孔子雕像廠家講孔子是如何解決禮樂(lè)崩壞的問(wèn)題

孔子一生都在追尋道義，他一直試圖尋求解決禮樂(lè)崩壞的辦法，不論是之前的禮儀復(fù)古還是后來(lái)周游列國(guó)推廣的仁政愛民，他殷切希望通過(guò)干政來(lái)施展自己的道義。他說(shuō)，“克己復(fù)禮”，可在這個(gè)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的群雄割據(jù)時(shí)代就是非常不切實(shí)際的。下面我們跟著孔子雕像廠家一起去了解一下孔子是如何解決禮樂(lè)崩壞問(wèn)題的。

立功，修復(fù)典籍。主要說(shuō)的就是典籍自周室內(nèi)亂，王子朝和太史老子一起，攜典籍圖法奔楚。但歷史出了點(diǎn)意外，周未亡，楚也未能取而代之。典籍圖法還弄丟了，散落在了民間。而孔子便當(dāng)起了縫補(bǔ)匠，敘《書》、傳《禮》、刪《詩(shī)》、正《樂(lè)》、序《易》、修《春秋》，為后世的典籍傳承立下不世之功。這就是立功修復(fù)典籍。

立德，推廣仁政。主要說(shuō)的是楚國(guó)葉公去問(wèn)孔子治國(guó)之道，沒錯(cuò)就是那個(gè)好龍的葉公，楚國(guó)大夫。葉公問(wèn)孔子該如何治國(guó)，孔子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！币馑季褪牵愠?guó)自己人安居樂(lè)業(yè)，遠(yuǎn)處的人自然就會(huì)到你這來(lái)。這就是孔子先生的立德，推廣仁政。就不跟大家細(xì)說(shuō)了，大家可以去查閱一下，或者百度搜索一下相關(guān)的信息。

立言，有教無(wú)類，講的是孔子因材施教，留下諸多經(jīng)典之語(yǔ)。隨便挑出一句，都振聾發(fā)聵。就比如：孔子周游列國(guó)時(shí)，因?yàn)殛惒膛鲁?guó)重用孔子而給自己引來(lái)危險(xiǎn)，便在陳國(guó)將他們師徒困住?？鬃訋熗奖焕?shù)日，無(wú)糧可吃。而老夫子呢，在房間里飽吹餓唱，彈琴唱歌。想要了解的更細(xì)致的話，大家可以自己去搜說(shuō)查詢一下。

子路和子貢就不開心了：夫子這到處碰壁，還彈琴跳舞。君子這么不懂丟人的嗎？話傳到孔子耳中，孔子怒了，把他們倆叫過(guò)來(lái)訓(xùn)話。子貢非常硬氣，曰：“如此可謂窮矣?！币馑际?，你這樣不就到了絕境了嗎？子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì)稽。陳、蔡之厄,于丘其幸乎!”

孔子這番話，大有“天不生我孔仲尼，大道萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”的豪氣！說(shuō)的再直白一點(diǎn)，世界都顛三倒四、爭(zhēng)名逐利的時(shí)候，我這么一個(gè)尋求道義之人窮困至此，真是太合適了！孔子早說(shuō)，“朝聞道，夕死可矣”。道才是孔子一生所求，普通人所求的安居樂(lè)業(yè)，他也不是不在乎，只是不是第一位的。仁義才是，道才是！所以普通人說(shuō)他沒過(guò)好這一生，說(shuō)他窮困潦倒，在孔子心里，這算個(gè)屁?。?/span>

古人曾說(shuō)，成圣人要“三不朽”——立德立功立言。這三者，孔子早已達(dá)到。或者說(shuō)什么三不朽，孔子建立剛理倫常、有教無(wú)類打破階級(jí)壁壘、思想深遠(yuǎn)影響中華數(shù)千年，隨便一件功績(jī)往那一豎，便是不朽本身！