孔子雕塑中孔子所說的“我觀其德義耳”的意義是什么

在馬王堆帛書《要》中，孔子說：《易》我后其祝卜矣，我觀其德義耳。從這句話，我們可以看出，孔子非常注重易理中的德義。正如《易經(jīng)》文言傳中說，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。孔子也說過“不占而已”，他并不是說反對(duì)占卜，也不是說占卜是不存在的，是迷信，而是告訴我們，要先把易理初步弄清楚，再去要占，才會(huì)比較安全。因此，我們可以看出，《易經(jīng)》在人倫方面，德是根本性的東西，所以我們講德本才末。黃銅孔子擺件、黃銅鑄造孔子像

當(dāng)年，孔子離開周文王的時(shí)代很久，神鬼的思想已經(jīng)慢慢淡化了。他看到這個(gè)時(shí)機(jī)，就毅然決定：不再以神道設(shè)教的方式，而是純粹用講道理的方式來推行教化。所以，我們稱他為萬世師表，包括現(xiàn)在許多校園中都有萬人師表的孔子雕塑像，一點(diǎn)也不過分。很可惜我們現(xiàn)在只知道他是萬世師表，只知道他是集大成，卻沒有很徹底去了解和理解他。

孔子真正的用意是告訴我們，天人要合一，只有用倫理道德來合。作為一個(gè)人，最要緊的是修德。什么叫修德？就是修正自己的德行。天天修德，修得合乎天道，這是人生最大的目標(biāo)，也是最大的成就。但是現(xiàn)代人，有幾個(gè)人想到孔子的真正的用意？太少了?？鬃幼畲蟮呢暙I(xiàn)，就是很坦白很直接地指出來，人類跟動(dòng)物最大的不同就是倫理道德，其他沒有什么值得驕傲的。

他完全站在人道的立場(chǎng)來發(fā)揚(yáng)易學(xué)，他說人應(yīng)該全心全意終身致力于四個(gè)字，就是天人合德。因?yàn)樘烊艘欢ㄒ弦?，只有靠道德才能合一，靠其他根本就合不了。人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，這是我們終身所要實(shí)踐的根本。這樣的話，我們就抓住了《易經(jīng)》最重要的核心，也就理解了孔子“至圣”的份量?？傊?，《易經(jīng)》是群經(jīng)之始，大道之源。

孔子因時(shí)而動(dòng)，循著時(shí)代的變化，在承繼往圣先賢智慧的高偉之上，深究其理，把《易經(jīng)》精神及時(shí)地扭轉(zhuǎn)過來，把神道設(shè)教撇開，直截了當(dāng)?shù)亟袒藗優(yōu)槿诵惺碌牡赖乱?guī)范。他非常了解《易經(jīng)》是由天垂象，然后透過伏羲的一畫開天，就悟出了四個(gè)字，叫做天理良心。天理是天，良心是人，所以講天人合一。天理和人心一配合起來，就叫倫理道德，即天人合德。也就是在告誡人們，要修德以應(yīng)天，時(shí)時(shí)合天理，人人皆可為圣賢。偉哉，夫子！

放眼當(dāng)今人類社會(huì)，風(fēng)云激蕩，多元發(fā)展，各種弊端也日益顯現(xiàn)。唯有采取孔子仁的理念，天下大同的思想，才能展現(xiàn)天人合一的愿景，才能讓人類世世代代、生生不息于地球這個(gè)蔚藍(lán)色的家園之上！