孔子精神修養(yǎng)成長(zhǎng)史

        即使是21世紀(jì)的今天，隨處可以看到孔子雕塑。孔子仍在影響著現(xiàn)在的人們。孔子從中國(guó)的第一個(gè)教師，成長(zhǎng)為至圣先師。他的精神修養(yǎng)在不同階段有著不同的變化。就像他自己在《論語(yǔ).為政》里說(shuō)的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
        孔子銅像不僅是一個(gè)藝術(shù)品 ，從側(cè)面反映出了人們對(duì)歷史偉人的崇敬?？鬃印笆形宥居趯W(xué)”這里的“學(xué)”不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的增加知識(shí)的“學(xué)”。而是“朝聞道，夕死可矣”的“道”?！皩W(xué)”的目的是得道，“志于學(xué)”亦即“志于道”。說(shuō)“志于學(xué)”而不說(shuō)“志于道”，這是因?yàn)椤靶薜馈币獎(jiǎng)?wù)本，“學(xué)”為“道”之本，從“學(xué)”才能得道，故先要“志于學(xué)”。這是對(duì)人生第一階段的正確定位，一切從“學(xué)”開(kāi)始，為整個(gè)人生奠定良好基礎(chǔ)。十有五而“學(xué)道”?！叭ⅰ苯ㄒ蛔髽牵谑鍤q“志于學(xué)”時(shí)，規(guī)劃方案，開(kāi)始建樓，三十歲“而立”即建成大樓?！傲ⅰ笔恰皩W(xué)”的成果，“學(xué)”什么“立”什么。學(xué)的是“道”，立的自然應(yīng)該是“道”，“三十而立”即“三十而立于道”?！傲⒂诘馈辈皇堑玫?，只僅僅是一種與“道”相合的狀態(tài)。在人生三十歲前后這個(gè)階段，人的行為應(yīng)當(dāng)變得成熟，與“道”相合，完全符合社會(huì)“禮”的要術(shù)。故作出結(jié)論：三十而“合道”“四十而不惑”三十歲“立于道”，則四十歲應(yīng)當(dāng)“不惑于道”。知者不惑，在認(rèn)識(shí)了世界本來(lái)存在的必然性后，對(duì)于外在的成敗無(wú)所縈懷。是對(duì)人生的真實(shí)理解與感知，是放棄自我、毫無(wú)執(zhí)著的狀態(tài)。尋“道”已有時(shí)日，有機(jī)會(huì)“見(jiàn)道”。但時(shí)機(jī)易得而又易失，非人力所能強(qiáng)求。只有不再懷疑，四十而“見(jiàn)道”。“五十而知天命”“知天命”即“知天道”，“知天道”即“知于道”。從不惑于道，到知于道?？辞逡磺写嬖冢么笾腔郾嫖鲆磺凶兓?，存在著“得道”時(shí)機(jī)，同樣也非人力所能強(qiáng)求。一旦“得道”，不但能認(rèn)清自己的本來(lái)面目，亦能認(rèn)清天世界萬(wàn)物的面目與變化。五十而“得道“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”
        河北銅雕廠中知名的孔子銅雕廠家唐縣中正銅雕塑工藝品廠集科研、工藝品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、工藝品普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。本廠技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國(guó)青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了文物原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚(yáng)古老文化的同時(shí)，更深一步為新老客戶(hù)定身量制各種銅制品、鐵制雕塑工藝品等產(chǎn)品。