孔子銅像所弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)

孔子是一個有道的生命，他承奉天命而來，做一個混沌的暗昧的世間的木鐸。孔子銅像的高尚的人格，使得一群俊偉的青年追隨著他失道絕糧，周游四方。他們雖然在現(xiàn)實的功績上沒有世功所建立，但是他們對于人性價值的永恒追求為這個民族奠定了永世的道德理想的方向。

孔子未出世，我們只能向往于圣王之統(tǒng)，我們所有的生民，只能在少數(shù)圣王的照輻之中過生活，而孔子的出現(xiàn)卻為我們確定了每一個生命的主體價值都可以盡其本分的于天地間挺立，這就是孔子所開創(chuàng)的仁教。

自孔子之后，中國的所有的知識分子他們的精神力氣完全對準(zhǔn)了生命如何超越，如何在現(xiàn)實中表現(xiàn)最高的價值，這樣的一種求道的方向。仁教一旦開出，結(jié)果就是每一個后世子孫都可以在自己的份位上盡自己可能的實現(xiàn)自己生命的價值。大家知道財富地位這是身外之物，是求之有道得之有命的，是你想求不一定能得的。

而成德---生命的價值，是內(nèi)在生命本質(zhì)中，是有求便有，是求有益于得也，這是孟子里所說,所以孔子的價值在于,即便我們有很好的機緣，有財富地位權(quán)勢，堂堂的可以挺立于天地之間，但是我作為一個人，縱使我一個字都不認(rèn)得，我也可以憑我的良心在天地間盡我的本分，做天地人三才之一。

這是孔子的價值。中華民族由于原初文化的形態(tài)沒有形成神的設(shè)教，而最終形成的是以人性的內(nèi)在人格的挺立、而完成的盡己生命之所誠、便能夠心誠而天下安這樣的一個主體道德實現(xiàn)的文化。