擁有道德教育的孔子雕塑

關(guān)于道德教育。孔子的道德教育有以下兩個(gè)鮮明特色：一是狠抓德育的根本。在德、智、體、美諸育中，德育被放在首要地位加以強(qiáng)調(diào)，那么道德教育本身，有沒有基礎(chǔ)，要不要基礎(chǔ)，這還是一個(gè)至今尚未引起人們重視的問題。孔子雕塑

“孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的‘基礎(chǔ)教育’，而德育的‘基礎(chǔ)’，就是他所謂的務(wù)本”?！熬觿?wù)本，本立而道生”(《論語 學(xué)而》)這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會作一個(gè)有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。

后來孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會學(xué)生做人”這一思想，指出，要作一個(gè)真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實(shí)施德育的過程就是塑造和完善人格的過程。孟子認(rèn)為，有無人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以造就人格是當(dāng)前德育的根本任務(wù)。

正如張岱年先生所指出的：“一切進(jìn)步的思想家、文學(xué)家、政治家、藝術(shù)家都受到這個(gè)人格標(biāo)準(zhǔn)的影響”。把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔孟的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對于我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來說真可謂“切中時(shí)弊”。