從孔子雕塑、《論語(yǔ)》來(lái)看孔子的教育

孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和思想家，是中國(guó)歷史上第一位教師，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響，治國(guó)理念注重德政?？鬃拥慕逃枷朐谒捌涞茏拥难哉撚涊d《論語(yǔ)》和孔子雕塑制作中有充分的反映。

孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”和“禮”，以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為最高道德標(biāo)準(zhǔn)。庶、富、教——孔子認(rèn)為治理好一個(gè)國(guó)家，要有三個(gè)條件，首先要有較多的勞動(dòng)力，其次，發(fā)展生產(chǎn)，解決人民的物質(zhì)生活中的吃喝穿住的問(wèn)題，只有在先庶，先富的基礎(chǔ)上才能有效地進(jìn)行教化，發(fā)展教育事業(yè)。

關(guān)于教育的對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”——不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外?？鬃诱J(rèn)為，人可以分為，上智、中人、下愚，孔子認(rèn)為人的性情大都是可以改變的，只有上等的聰明人與下等的愚笨的人才是不可改變的。

孔子的教學(xué)內(nèi)容以道德品行的教育為主，他主張復(fù)興周禮，因此特別注重歷代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)。但僅有書(shū)本知識(shí)是不夠的，還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在《論語(yǔ)》中，我們能看到一個(gè)常年帶著弟子周游列國(guó)的老夫子，他一方面向各國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行游說(shuō)，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)和才干。“文”和“行”有助于增長(zhǎng)技能，但德行也是必不可少的。對(duì)待別人要忠誠(chéng)，與人交際要信實(shí)。

孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，主張“因材施教”。孔子主張仁義治國(guó)，所以德行必然是孔子教學(xué)內(nèi)容的重中之重。而這部分必須運(yùn)用到生活當(dāng)中才算是真正習(xí)得并踐行了。言辭是一個(gè)人與外界溝通的媒介，沒(méi)有美好的言辭就很難有和諧的人際關(guān)系。好的言辭也是德行的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。