孔子雕塑樣式大全

孔子在我國歷史長河中是傳統(tǒng)文化的代表文化，在我國歷史上有著萬世師表、至圣先師、文圣人等尊稱，在我國很多地方都有孔子雕塑，尤其是在教育行業(yè)中，孔子雕塑更是走出了國門，在世界上很多的國家都建有孔子學(xué)校和孔子雕塑。

在我國各地的孔子雕塑在不同的地區(qū)不同的時(shí)代塑造的樣式都是不同的，在我國現(xiàn)在看到的孔子雕塑多是根據(jù)唐朝吳道子版本的進(jìn)行創(chuàng)作，長眉長須，身著寬大的儒服，衣袂飄飄，栩栩如生，雙手交于前，腰帶上插著一把劍，或者腋下挾著一枝杖。然而從來不笑，非常威風(fēng)凜凜的。

孔子雕塑在我國歷史上經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，孔子雕塑也發(fā)生著很大的改變，孔子從一介布藝到塑造成圣人，在歷史上經(jīng)歷了四五百年的時(shí)間，在孔子被圣化的過程中，大史學(xué)家司馬遷推波助瀾，起了非常大的作用。他說:“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”（《史記·孔子世家》）這是說自帝王至學(xué)者，如果要探討以六經(jīng)為核心的知識(shí)學(xué)問，皆以孔子的觀點(diǎn)作為是非標(biāo)準(zhǔn)。援此而論，司馬遷就認(rèn)定孔子是最偉大的圣人（至圣）了。

第二種是孔子雕塑的正統(tǒng)化，自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的主張以來，孔子的形象就逐漸趨于正統(tǒng)化。董仲舒借助國家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位，來強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國家的意識(shí)形態(tài)。

第三種就是孔子雕塑的神話，從孔子的出生、相貌至行為方式進(jìn)行了一系列精心編造的“神化”:1、孔子并非是俗人凡胎，他誕生于人神交合之中?？鬃痈改浮岸\尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼”。到孔子生有異相殊表:“孔子長十尺，?？?，尼首，方面，月角日準(zhǔn)，河目龍顙，斗唇昌顏”，“手垂過膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如鳳峙，坐如蹲龍”等等，從孔子的出生開始神話，更加樹立了孔子更大的權(quán)威。